Catégorie : Recherche
Que cherche-t-on dans la nuit ?
Ce qui apparaît là n’a rien d’une nouvelle certitude. Il est impossible d’affirmer que le sacré revient ou de décréter que le religieux s’achève. Ce qui se donne à voir ressemble plutôt à des déplacements, à des tentatives, à des formes encore hésitantes de profondeur qui traversent des lieux profanes, clubs, festivals, marches, liens d’amitié,…
Pourquoi certaines nuits nous transforment ?
Si l’on veut éviter l’idée que tout serait spirituel, et donc que plus rien ne le serait vraiment, il faut accepter de formuler des critères. L’enjeu n’est pas de policer le sacré, mais de repérer ce qui, dans l’ordinaire, s’épaissit jusqu’à devenir une expérience structurante. La spiritualité profane n’est ni une humeur lumineuse ni un…
La piste de danse rejoue-t-elle d’anciens rituels ?
Qu’un club convoque des expériences autrefois qualifiées de spirituelles n’a rien d’étonnant.La danse, le rythme et la répétition sont depuis longtemps des voies de transformation, les derviches tournant jusqu’au vertige, les liturgies charismatiques où les corps s’abandonnent, les chants qui modifient la respiration et le rapport au temps. S064transcendance profane Dans ces traditions, la musique…
Peut-on vivre une expérience authentique dans un dispositif marchand ?
Le diagnostic est connu. La fête contemporaine, absorbée par les circuits commerciaux, se décline en billetteries segmentées, expériences surclassées, branding des lieux et festivals convertis en plateformes touristiques. L’optimisation économique structure désormais une grande partie des environnements nocturnes. S017transcendance profane Ce processus est si profond qu’il efface parfois l’histoire même des espaces festifs, leurs ancrages…
La fête se réduit-elle à ses substances ?
Il serait trop simple de réduire les nuits à leurs substances, comme si l’expérience se résumait à ce qui circule dans les corps. Une telle réduction ne permettrait pas de comprendre ce qui se joue dans la musique, la danse, la foule, les attentes, les gestes, les relations et les significations qui entourent la fête.…
L’extase prouve-t-elle quelque chose ?
L’extase ne constitue pas, en elle-même, une preuve de spiritualité. Une expérience peut être intense sans être spirituelle, et une expérience spirituelle peut ne pas prendre la forme d’une extase. On peut être happé par un drop, submergé par l’adrénaline, traversé par la fatigue, la musique, les lumières, la foule. Rien de cela ne suffit…
Le festival est-il un pèlerinage sécularisé ?
Lors d’un grand festival de musique, des milliers de corps convergent vers un lieu dont la fonction première n’est pas immédiatement évidente. On ne vient pas seulement faire la fête. On se déplace pour accéder à un autre régime d’expérience. S046transcendance profane Le festival se présente comme un intermonde, ni loisir pur ni espace sacré.…
Que devient la spiritualité après la religion ?
Si la spiritualité ne disparaît pas nécessairement avec les institutions religieuses, alors il faut se demander ce qui se transforme lorsqu’elle cesse d’être portée par elles. Marcel Gauchet permet de penser ce déplacement à partir de l’idée d’une « sortie de la religion ». Mais cette sortie ne signifie pas simplement que les croyances disparaissent.…
Peut-on penser le spirituel sans transcendance ?
La question « peut-on penser le spirituel sans transcendance ? » semble d’abord contenir une contradiction. Si la spiritualité suppose une relation à ce qui nous dépasse, comment pourrait-elle se déployer dans un monde où rien ne renvoie plus nécessairement à un au-delà ? Et si elle ne suppose plus cet au-delà, que reste-t-il de…
Le capitalisme a-t-il remplacé le religieux ?
Depuis le XVIIIᵉ siècle, une partie des sociétés occidentales a progressivement déplacé le lieu où se décide le sens de l’existence. Les institutions religieuses ont perdu une part de leur autorité, les croyances ont cessé de constituer l’horizon commun de tous, et la vie s’est davantage organisée autour de formes de savoir, de production et…